Тайпинское восстание (1850—1864) — крестьянская война в Китае против маньчжурской династии Цин и иностранных колонизаторов. Лидером восстания был христианин Хун Сюцюань.

Тайпины пытались проводить радикальные социальные преобразования, замену традиционных китайских религий на специфическое «христианство», при этом Хун Сюцюань считался младшим братом Иисуса Христа. Тайпинов называли «длинноволосыми» (кит. 長毛, пиньинь cháng máo, палл. чан мао), так как они отвергали косы, принятые в государстве Цин маньчжурами, их также называли волосатыми бандитами (кит. 髮賊, пиньинь Fà Zéi, палл. фа цзэй).

Тайпинское восстание вызвало череду местных восстаний в других частях Китая, которые боролись против манчжурских властей, нередко провозглашая собственные государства. В войну ввязались также иностранные государства. Положение в стране стало катастрофическим. Тайпины заняли крупные города (Нанькин и Ухань), сочувствующие тайпинам восставшие заняли Шанхай, предпринимались походы на Пекин и в другие части страны.

Тайпины были подавлены цинской армией при поддержке англичан и французов. Война привела к огромному количеству жертв — по оценкам, от 20 до 30 миллионов человек.

Взгляд со стороны, Джавахарлал Неру: «миссионеры играли в Китае важную роль в качестве авангарда империализма. Многие возникавшие впоследствии беспорядки были в той или иной мере связаны с миссионерами. Их поведение часто бывало наглым и оскорбительным, но их нельзя было судить в китайском суде. По новому договору иностранцы с Запада не подчинялись китайским законам и не подлежали китайскому суду. Их дела разбирались в их собственных судах. Это называлось экстерриториальностью; оно продолжает существовать ещё и сейчас [1932 год] и вызывает возмущение. Лица, обращенные миссионерами в христианство, также претендовали на особую защиту на основе экстерриториальности. Для этого у них не было абсолютно никаких оснований, но какое это имело значение, когда за ними стоял великий миссионер – представитель могущественной империалистической державы. Так, порой одно село натравливали на другое» «Человек, начавший одно из самых ужасных и жестоких восстаний в Китае, также был новообращенным христианином. Речь идёт о восстании тайпинов, начатом около 1850 года полусумасшедшим Хун Сю-Цуанем. Этот религиозный маньяк добился необычайных успехов; с боевым кличем «Убивайте идолопоклонников!» носился он по стране, и огромное число людей, действительно было убито… Сначала миссионеры, видимо, благословили его, но впоследствии они отреклись от Хуна. Китайское правительство, однако, продолжало верить, что повинны в нём христианские миссионеры». «Как сказал один английский автор: «Сначала миссионер, затем канонерка, а затем захват территории – такова последовательность событий в представлении китайца». Не следует забывать об этом, так как довольно часто миссионеры оказывались замешанными в беспорядках, происходивших в Китае».

О «боксёрском» восстании:

«Появление этих «боксёров» было патриотической реакцией против иностранной агрессии и бесчисленных оскорблений, нанесённых иностранцами Китаю и китайцам. Не удивительно поэтому, что они не любили иностранцев, казавшихся им воплощением зла. В особенности они не любили миссионеров, которые вели себя очень дурно». «Крупный английский чиновник в Китае сэр Роберт Харт, в то время генеральный инспектор таможен, был в числе тех, кто перенёс осаду миссий. Он утверждает, что иностранцы, и в особенности миссионеры, были виновны в оскорблении чувств китайского населения, что восстание было «патриотическим в своей основе и что многие цели его были вполне оправданны» «последовало разграбление Пекина… И с болью приходится отметить, что миссионеры играли видную роль в этих грабежах».

(Д. Неру. Взгляд на всемирную историю. Т. 2. – М., 1989. – С. 227, 228; 245-246).